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貨車突穿越「急煞自摔」 重機騎士滑進車底
今天(18日)上午9點50分，新北市消防局接獲報案，在石碇106縣道靜安路一段往平溪方向，發生一起重機摔車的意外，雖然現場貨車並沒有擦撞重機，但馬路上明顯可以看到泥地輪胎的痕跡，因此懷疑是貨車未注意有無來車就從路邊開出，並跨越雙黃線，導致重機急煞後打滑，騎士送醫不治。
重機騎在馬路上，過彎之後，前方出現一輛白色貨車，剛從對向跨越雙黃線，騎士發現急煞，卻整個鎖死自摔，機車噴飛，騎士則滑進貨車底下。
事情發生在18日早上，新北市消防局9時50分接獲報案，在石碇106縣道靜安路一段，發生交通事故，救護人員趕到現場時，37歲的林姓騎士卡在貨車下，趕緊將人救出。
38歲的小貨車曾姓駕駛表示，當時他看到重機滑倒後立即煞車，但依舊無法閃避，地面上明顯可以看到泥地輪胎的痕跡，因此懷疑是貨車未注意有無來車就從路邊開出，並跨越雙黃線，導致重機急煞後打滑。
機車後輪撞擊貨車左前方的保險桿後，再彈到路邊，重機騎士則卡在貨車左前方底下，雖然沒有輾過，不過救護人員抵達時，騎士已經沒有生命跡象，緊急送往萬省荷包網友超推芳醫院搶救，但仍傷重不治。
現場拉起封鎖線，重機的零件散落一地，小貨車駕駛沒有酒駕，被依業務過失致死罪嫌送辦，肇事責任還要進一步鑑定調查。
【此生泛若不繫舟】兩岸緊繃年代 看沈君山如何談一國兩「治」
沈君山教授在安身的事業「辦學」與立命的心願「兩岸和族群」上，一直有極為前進的思索與實踐。即便歷經中風，書生報國之志，始終未曾稍改。─天下文化
一國兩「治」
一個社會，均質性（homogeneous）高，便容易穩定，但是除非有外來的衝激，發展起來或許會遲滯些；異質性（heterogeneous）高，易因衝激而變動，這變動，可能是進步的因素，但若此異質性是本質（intrinsic）的，則這社會就難穩定。所謂異質，依其本質性的高低，可以分為四個層次：種族、宗教、經濟和政治。
種族的異質，最難融合。血緣、外形、甚至後天形成的風俗、文化──包括文字語言、價值觀念等，隨歷史俱來，不是短期所能改變。尤其直接感覺得到的外表差異，如膚色、體型，容易引起集體的排斥，像南非的情形便是。
其次是宗教。尤其是入世性強的西方宗教，具有本質上的互斥性，愈是具有強烈信仰的宗教，愈不容易達成理性的妥協。宗教的衝突，往往起自基層，很難解決，像愛爾蘭便是典型的例子。不過宗教的歧異，源自後天，不像種族是先天的，比較上說，前者較後者還容易改變，現代知識的普及，也具有沖淡衝突的效果。
再其次是經濟。經濟生活關乎每個人，真正到了富者田連阡陌，而貧無立錐的地步，當然非常嚴重。但是求富而均，總比更改一個人的膚色、信仰，更容易得多。而且國若能富，雖富而不均，大富與小康之別，亦不致造成大不安。歷史上許多動亂的例子，像帝俄、像昔日的中國，都是既患寡且患不均。
經濟的異質，往往延伸到教育的異質，一個社會受教育的機會不均等，因而形成某個階層的智識能力價值觀念異於第一階層，而且代代相傳，沒有希望因努力而改變，也會形成社會的不穩定。
最後是政治，也就是政治結構和政治權力分配的不合理。政治當然是一切問題的核心，但終究只直接牽連到較少數的人，而且其權力也是後天賦與，可以藉爭取，也可以藉妥協而獲得平衡。一個社會，假若種族、宗教等本質的因素在基本上是均質的，政治層面上的問題，至少理論上是可以理性解決的。另一方面，若上面三個層次的異質不解決，政治上的民主，亦不能解決問題。
※本文摘自《此生泛若不繫舟》／此書由沈君山教授摯友張作錦先生編選，沈夫人曾麗華女士校讀，蒐羅沈君山教授最精采的文章、對話與書信，共十四篇。書名取自莊子「泛若不繫之舟」的典故，堪稱沈教授此生做人做事做官的寫照。／天下文化出版
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